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EL DILUVIO DEL GENESIS HENRY MORRIS EBOOK

Saturday, September 21, 2019 admin Comments(0)

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Author:SETSUKO GARNEAU
Language:English, Spanish, Arabic
Country:Mali
Genre:Politics & Laws
Pages:343
Published (Last):27.12.2015
ISBN:615-9-53805-730-1
ePub File Size:28.31 MB
PDF File Size:14.85 MB
Distribution:Free* [*Register to download]
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El Diluvio Del Genesis: el relato biblico y sus implicaciones cientificas (Spanish Edition) [Jr., John C. Whitcomb, Henry M. Morris] on echecs16.info *FREE*. Over fifty years ago, Henry Morris and John Whitcomb joined together to Rentals Sell Us Your Books Best Books of the Month Kindle eBooks . By John C . Whitcomb Henry M. Morris - The Genesis Flood, The Biblical Record and its Scientific A tour de force and a must-read resource for pastors, teachers, scientists. Title, El Diluvio Del Genesis: The Genesis Flood. Authors, John C. Whitcomb, Henry M. Morris. Publisher, Clie, Editorial, ISBN,

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Larry Ross Communications ; schools. He holds three honorary doctorates. Henry Morris and Like Price, neither Whitcomb nor Walter Brown's "Hydroplate" Flood Model Doesn't Hold Water ; Introduction Walter Brown, a young-earth creationist and retired mechanical engineer, has developed a "Flood model" 1 which he believes accounts for virtually all geologic evidence on earth, as well as a variety of astronomical phenomena.

Whitcomb and Henry M. Common terms and phrases. El diluvio del genesis henry morris pdf - downloadanyfiles. Estoy completo acuerdo con dr. El volumen clsico the genesis flood diluvio del gnesis aunque ahora algo antiguo. Morris was founder and president emeritus the institute for creation research and coauthor the genesis flood. El mito griego del diluvio. Y por causa las aguas del diluvio entro arca con sus hijos.

Por john whitcomb henry morris p. Como caso genesis y. Para anlisis detallado estos clculos ver diluvio del gnesis por john whitcomb henry. El diluvio del gnesis. No encontraramos paleosuelos registro del diluvio porque no. Muchos temas del nuevo testamento tienen sus races gnesis. Rodabaugh norberth smith ilustrado. Weve been hard work the new youtube.

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La evidencia interna tambin indica que el relato de la creacin no debe tomarse simblicamente como siete largas edades conformndose con el modelo evolucionista, como lo sugieren muchos crticos y eruditos evanglicos. Los trminos "tarde y maana" significan un da literal de 24 horas.

En otros lugares de la Escritura, la palabra da con un nmero ordinal es siempre literal. Si los das de la creacin son simblicos, xodo el conmemorar un sbado literal no tiene sentido. Las referencias a la funcin del sol y la luna para las seales, estaciones, das y aos Gnesis , tambin indican tiempo literal, no simblico.

Por lo tanto, debemos concluir que Gnesis a indica que la creacin se llev a cabo en siete das literales y sucesivos, de 24 horas.

Gnesis afecta a la mitologa, no para afirmar una interpretacin mitolgica, sino como una polmica en contra de la antigua mitologa del Cercano Oriente. Los escritores bblicos a menudo escribieron en poesa para enfatizar la historicidad. Gnesis presenta una teologa profunda: la doctrina de Dios, la creacin, la humanidad, el sbado y podramos continuar as.

Pero la teologa en las Escrituras no se opone a la historia. En verdad, la teologa bblica est enraizada en la historia.

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De la misma manera, existe un profundo simbolismo en Gnesis 1. Por ejemplo, el lenguaje del Jardn del Edn y la ocupacin de Adn y Eva, aluden claramente a la imaginera del santuario y a la tarea de los levitas ver xodo Pero el hecho de sealar ms all de s mismo no quita mrito a su propia realidad literal.

Aun Gerhard von Rad, erudito crtico que rehsa aceptar lo que afirma Gnesis 1, confiesa honestamente: "Lo que se dice aqu [Gnesis 1] intenta sostener la verdad completa y exactamente como se da". Pero, cul de las interpretaciones literales es la correcta?

Interpretacin literal Primero, debemos rechazar inmediatamente la teora de la brecha activa o ruinarestauracin basada puramente sobre una base gramatical. Gnesis claramente contiene tres oraciones sustantivas y el significado fundamental de las oraciones sustantivas en hebreo expresa algo fijo -, un estado,20 no una secuencia o accin.

De acuerdo con las leyes de la gramtica hebrea, debemos traducir "la tierra estaba desordenada y vaca", y no "la tierra se volvi desordenada y vaca". Por lo tanto, la gramtica hebrea no deja lugar para la teora de la brecha activa. Qu diremos de la interpretacin de la pre-creacin informe-vaca en la cual el estado tohu-bohu de Gnesis viene antes de la creacin divina?

Algunos sostienen esta interpretacin traduciendo el versculo 1 como una oracin dependiente. Pero las lneas ms importantes de evidencia favorecen la lectura tradicional de Gnesis como una oracin independiente: "En el principio, Dios cre los cielos y la tierra". Otros sostienen la perspectiva de la pre-creacin informe-vaca interpretando Gnesis como un resumen del captulo completo comenzando la creacin real slo en el versculo 3.

Pero si Gnesis 1 comienza solamente con un ttulo o resumen, entonces el versculo 2 contradice al versculo 1. Dios cre la tierra versculo 1 , pero la tierra pre-existe a la creacin versculo 2. Esta interpretacin simplemente no puede explicar la referencia a la existencia de la tierra ya en el versculo 2.

Rompe la continuidad entre el versculo 1 y el versculo 2 en el uso del trmino tierra. En contra de la sugerencia de que todas las palabras en Gnesis simplemente implican "la nada", se debe sealar que los versculos 3 y siguientes no describen la creacin del agua, pero suponen su existencia previa. La palabra tehom "abismo", combinada con tohu y bohu juntas como en Jeremas no parece referirse a la nada, sino ms bien a la tierra en un estado informe-vaco cubierta por agua.

Esto nos gua a la posicin inicial de informe-vaca. Una lectura directa de la corriente del pensamiento en Gnesis 1: ha guiado a la mayora de los intrpretes judos y cristianos en la historia de la interpretacin a esta posicin, por lo que se la conoce como la perspectiva tradicional. El flujo natural de Gnesis Yo concuerdo con esta perspectiva, porque encuentro que slo esta interpretacin sigue coherentemente el flujo natural de estos versculos, sin contradiccin u omisin de ningn elemento del texto.

El flujo de pensamiento en Gnesis es el siguiente: a. Dios existe antes de toda creacin versculo 1. Hay un comienzo absoluto de tiempo con respecto a este mundo y las esferas celestes que lo rodean versculo 1. Dios cre los cielos y la tierra versculo 1 , pero al comienzo eran diferentes que ahora, estaban "informes" y "vacos" tohu y bohu; versculo 2.

En el primer da de la semana de la creacin de siete das, Dios comienza a formar y llenar el tohu y bohu versculos 3 y subsiguientes. La actividad creadora de Dios de "formar y llenar" se lleva a cabo en los seis das literales y sucesivos de 24 horas.

Al fin de la semana de la creacin, los cielos y la tierra estn terminados Gnesis Lo que Dios comienza en el versculo 1 est completo ahora. Dios descansa en el sptimo da, bendicindolo y santificndolo como un recordativo de la creacin La ambigedad de cundo Los puntos anteriores aparecen en forma clara en el flujo de pensamiento de Gnesis Sin embargo, hay un aspecto crucial en este proceso de creacin que el texto deja abierto y ambiguo: Cundo ocurri el comienzo absoluto de los cielos y la tierra en el versculo 1?

Fue al comienzo de los siete das de la creacin o en algn momento anterior? Es posible que las "materias primas" de los cielos y la tierra en su estado informe-vaco hayan sido creadas mucho antes de los siete das de la semana de la creacin. Esta es la teora de la "brecha pasiva". Tambin es posible que las "materias primas" descriptas en Gnesis ,2 estn incluidas en el primer da de la semana de la creacin de siete das. Esta es la llamada teora de la "no brecha". Esta ambigedad en el texto hebreo tiene implicaciones para interpretar el Precmbrico de la columna geolgica, si uno equipara aproximadamente el Precmbrico con las "materias primas" descriptas en Gnesis por supuesto, esta evaluacin es discutible.

Existe una posibilidad de un Precmbrico joven, creado como parte de la semana de la creacin de siete das quizs con la apariencia de mucha antigedad. Tambin existe la posibilidad de que la "materia prima" fuera creada en un momento del comienzo absoluto de esta tierra y las esferas celestes que la rodean, hace probablemente millones o billones de aos.

Este estado inicial informe-vaco es descrito en el versculo 2. Luego el versculo 3 y los siguientes describen el proceso de formar y de llenar durante la semana de la creacin de siete das.

Concluyo que el texto bblico de Gnesis 1 da lugar para cualquiera de estas teoras: a un Precmbrico joven creado como parte de los siete das de creacin , o b rocas terrestres pre-fsiles mucho ms antiguas, con un largo intervalo entre la creacin de lo inanimado "materia prima" sobre la tierra descriptas en Gnesis y 2 y los siete das de la semana de la creacin, descripta en Gnesis en adelante.

Pero en cualquiera de los dos casos, el texto bblico requiere una cronologa corta para la vida en la tierra. No se da lugar para ninguna brecha de tiempo en la creacin de la vida sobre esta tierra: sta apareci entre el tercero y sexto das literales y sucesivos de 24 horas de la semana de la creacin.

Richard M. Davidson Ph. D, Andrews University es el director del Depto. Notas y Referencias: 1. Ver, por ejemplos, D. Newman y Herman J. Eckelmann, Jr. Por una lista mayor de defensores, y una defensa ms detallada de esta posicin, ver Gerhard Hasel, "Recent Translations of Genesis ", The Bible Translator 22 , pp.

Ver, por ejemplo, Harold G. Coffin, Origin by Design Hagerstown, Md.

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Adems Clyde L. Webster, Jr. Barton Payne, ed. Waco, Texas: Word, , pp. Doukhan, pp. Ver Mateo , 5; ; Marcos ; Lucas ; , 27; Romanos ; 1 Corintios ; , 9, 12; , 22, 45; 2 Corintios ; Efesios ; 1 Timothy , 14; Hebreos ; 1 Pedro ; 2 Pedro ; ; Santiago ; 1 Juan ; Judas 11, 14; Apoc.

Youngblood, ed. Grand Rapids, Mich. Ver Gordon J. Von Rad, p. Ver Gesenius' Hebrew Grammar, E. Kautzsch y A.

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Xowley, eds. Oxford:Clarendon Press, , , [par. Lammerts, ed Grand Rapids, Mich. Gesenius' Hebrew Grammar, p. Gerhard F.

Gerhard Hasel, who for many years served as an editorial consultant to Origins. Hasel lost his life in a traffic accident the day before he was to make a public presentation of this article.

It thus represents one of his last--if not his final-intellectual contributions to our understanding of the Bible. Unfortunately, he did not have a chance to review the final copy. Our appreciation goes to Michael Hasel for his assistance. Warren H. Johns offered constructive criticism from a bibliographic viewpoint. We wish to dedicate this article to Dr. Hasel's memory, with special thanks and fond memories. We are also grateful for his earlier contributions to Origins and for the multitude of other thoroughly researched publications that have come from his pen.

His careful scholarship and unwavering faith in the truthfulness of God's word has helped to strengthen the faith of many in the Bible.

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During the past century and a half, with recognition of the theory of evolution and its vast eons of time, the matter has been under more serious scrutiny. The following article is a thorough review of this issue. The historical background and the literary nature of the creation account are discussed in detail and related to a variety of contemporary interpretations. The author concludes with ten considerations which support the concept of a literal creation week with seven consecutive, twenty-four-hour days.

One of those questions concerns the meaning of the term "day" in Genesis - The nature of the Genesis account of creation with its six "days" Genesis followed by the "seventh day" Genesis is of special interest, since it is customarily understood to mean a short time of one week.

This short time in the creation account is under debate on the basis of the current naturalistic theory of evolution. The contrast is between the short time of the creation account and the long ages demanded by naturalistic evolution.

This paper will seek to accomplish several interrelated tasks: 1 to provide some methodological observations with a brief history of interpretation; 2 to cite representative recent published opinions suggesting that the "days" of creation are long epochs or periods of time and not literal twenty-four hour days; 3 to present the data in Genesis 1 in relationship with other data found in the Old Testament; and 4 to apply to the data of Genesis 1 the standard linguistic and semantic investigations requisite in sound scholarship based on the best current knowledge.

Historical information assists the modern interpreter to recognize that it is incorrect to suggest that only since the publication of Charles Darwin's epochal work, On the Origin of Species , the Genesis creation "days" were transposed into non-literal periods of time.

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Earlier extra-biblical considerations led interpreters to depart from the literal meaning of creation "days. Some Medieval Understandings of Creation "Days. At this point it seems appropriate to reflect on some methodological matters. Neither Augustine nor Origen had any evolutionary concept in mind. They took the creation "days" as non-literal, standing for something else, because it was philosophically mandatory to assign to God creation activity which was unrelated to human time.

Since the "days" of creation are related to God, it was argued, these "days" have to be representative of philosophical notions associated with God taken from their philosophical perspectives.

In Greek philosophy God is timeless. Since the creation "days" are part of divine activity, it was assumed that they also should be understood in a timeless sense. The thinking of Origen and Augustine was influenced by Greek philosophy, not by scientific speculations, which led to a reinterpretation of the creation "days. Medieval theologians, who took the creation "days" to be non-literal, based it on non-biblical, pagan philosophical modes of thinking.

Today there is another influence from outside the biblical text that leads interpreters to change what seems to be the plain meaning of "days. The thinking of medieval Catholic theologians was influenced by the Alexandrian allegorical method of interpretation.

The fourfold sense of Scripture was adopted in medieval times7 and is still supported in current official Roman Catholicism. Reformation Understanding of Creation "Days. They insisted that the single, true sense of Scripture is the literal sense, the plain meaning of the text.